Uno per cento | Per un’Economia della Cultura

Prendo lo spunto di questa mia da un’articolo di Corrado Augias su Giuseppe Di Vittorio che rispediva al mittente, un modesto dono natalizio inviatogli da un’industriale, con queste due righe di spiegazioni al suo rifiuto: “Sono un uomo politico attivo, un militante. E si sa che la politica ha delle esigenze crudeli, talvolta brutali anche perchè – in gran parte – è fatta di esagerazioni e di insinuazioni. Per la mia situazione politica non basta l’intima coscienza della propria onestà. E’ necessaria – e lei lo intende – anche lonestà esteriore….. Perciò La prego di mandare qualcuno a ritirare gli oggetti portati”. Altro esempio è quello di Giovanni Amendola Raccontato da suo figlio Giorgio: “Mio padre era diventato ministro delle Colonie nel governo Facta. La vita a casa, con questa nomina, fu resa più difficile per le nuove condizioni economiche imposte dalla riduzione di stipendio. Dalle 4000mila lire al mese ricevute dal Corriere sella Sera si era passati alle 2000 lire che costituivano lo stipendio di un ministro. Mio padre era di una rigida severità. Avendo io un giorno atteso sul portone di casa che egli scendesse, per ottenere un passaggio sull’automobile ministeriale fino a Piazza Colonna (il ministero delle Colonie occupava allora palazzo Chigi), egli me lo rifiutò bruscamente, dicendo che le automobili dello Stato non dovevano servire alle famiglie dei ministri. Ed infatti mia madre, nei suoi brevi soggiorni a casa tra un ricovero e l’altro, non potè mai disporre dell’auto ministeriale. Prima degli scrutini, nella sua unica visita fatta durante tutto l’anno al professor Kambo, al Visconti, gli aveva raccomandato la massima severità: “Lo rimandi, lo rimandi pure a ottobre, gli farà bene studiare. Il professor Kambo non si fece pregare”. Oggi sappiamo tutti quale è il comportamento dei nostri politici (inutile qui ripeterlo) ed anche nostro tra cui metto quello di molti genitori, i quali hanno riempito di ricorsi il T.A.R. contro le bocciature dei propri figli, ottenendo spesso ragione e rendendo inefficace la selettività che volenti o nolenti un’insegnamento deve avere. Ho scritto queste due righe perchè penso che move one debba porsi un problema etico e comportamentale nei confronti di ciò che intellettualmente ci circonda; non credo nella purezza spinta all’estremo perchè diventerebbe dogma e quindi soggetta al fanatismo ed all’intransigenza. Se si vive in mezzo al letame l’unica cosa da fare è tentare di sporcarsi il meno possibile, in un altro modo non possiamo agire, attenti però a non trovare facili giustificazioni alle nostre umane mancanze.